Etiqueta: cultura represora

El hilo del tiempo habla de la continuidad entre pasado, presente y futuro. El hilo cortado del tiempo disloca toda conexión. Una niña gaseada en el rostro no encuentra el hilo con un anciano golpeado. Quizá una de las tareas militantes sea volver a unir ese hilo. Que ninguna generación pierda el hilo con generaciones anteriores o posteriores.

En este presente de la cultura represora, viejas y viejos son apaleados y gaseados y niñas, niños y adolescentes son prostituidos por una parte del funcionariato, término más amplio que la casta. Esa cultura represora que ignora, desprecia y es indiferente, a sus destinos.

La lucha de clases se configura -además de en muchas otras cosas- en los observados y los observadores. Todas y todos los responsables directos del tráfico y esclavitud de personas para diferentes fines, observan, observan, observan, observan hasta que definen el objetivo. Como cualquier depredador.

Loan es una víctima más de la lógica Cromañón. La sobrina de Alperovich también. Cada víctima es la imagen visible de miles de víctimas que sólo reciben de los Poderes de turno el amparo para sus victimarios. “La” Pettovello está custodiada por expertos en distintas formas de exterminio. Las empresas de alimentos son los criminales de paz.

Estamos en un momento fake de la historia. Se habla de golpe de estado con la inimputabilidad de las demencias que ya no se fingen. En honor a la verdad que queda, es el Estado el que golpea. Con el agravante de que son golpes planificados, con alevosía y agravado por el vínculo. Con el eufemismo de fuerzas de seguridad cuando son fuerzas de ocupación. Y en la zona de Congreso ocuparon todo.

Los comedores populares, que son espacios de resistencia colectiva, son a la vez la marca visible de los desalojos invisibles de la mano invisible del mercado. En esto, hay una gran herejía: las necesidades básicas siguen siendo insatisfechas. Y en lo único que la libertad avanza es en el inalienable derecho a morirse. Como se desprende de las palabrotas del presidente pordiosero.

Un abuelo, un nieto y la marcha del martes. El participó de la alegría de esa marcha, porque sintió que fue una batalla cultural ganada de una guerra cultural de final incierto. Sin embargo, sintió que lo que empieza con el hambre termina con el libro. Todas las hambres el hambre. Hay hambre de comida, pero hay otras hambres. Y todo comenzó con una historia.

Hace 40 años y más, que la crueldad del hambre es naturalizada y anestesiada. Y la crueldad de la propaganda de alimentos riquísimos disfrutadas por crueles familias que nada quieren saber del hambre. Cárcel con sentencia de cadena perpetua.  Saben lo que hacen y, por lo tanto, no pueden ser perdonados.

Sobre la base del refrán “tiene razón pero marche preso” Alfredo Grande desgrana varias razones para la rebeldía. Para la cultura represora ir preso es estar privado de la libertad. De la libertad de comer, por ejemplo. Parece que no todas las libertades avanzan. Algunas retroceden demasiado, y otras han desbarrancado para siempre.

Es una palabra de paso para todos los iniciados en la resistencia al represor. Hay otras, muchas otras. Kamchatka es una de ellas. Y todas deben ser utilizadas según cada saber y entender. La resistencia es siempre ese lugar que no se vende ni se abandona.