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Una familia subsiste en la inclemencia de la calle y no sólo debe pelear contra la carencia, el frío o el extremo calor. También con los embates de la policía que le suele arrebatar sus pertenencias. La historia de esta familia que encontró hace tiempo un rincón en el barrio porteño de Almagro es la fotografía de la crueldad de los tiempos.

Fábricas emblemáticas están cerrando y van quedando decenas de miles de trabajadores en la calle. Despidos, vaciamientos, reducciones salariales. Mensajes de wp o telefónicos anuncian lo peor. Es la fotografía de un país que ya vivió este tipo de experiencias repetidas veces. Son las dramáticas escenas de un derrumbe.

La subjetividad colonial es un “logro” de la cultura represora, escribe Alfredo Grande. Y advierte que hace percibir la esclavitud y el sometimiento como la más completa libertad. Y en esa mirada aboga por esa gran batalla para la descolonización de la subjetividad. Que claramente impedirá que haya masacrados defendiendo a sus verdugos.

En Argentina, la mano dura contra la adolescencia y la niñez insisten en poblar las cárceles con integrantes cada vez más chicos. Hace apenas unos días, la Pastoral Social publicó un duro documento contra esa cruel cacería. En voces que insisten en que hay otras formas de vivir donde lo humano sea la más urgente de las utopías.

Es posible que las vidas estragadas produzcan estragos, escribe Carlos del Frade. Los responsables del contexto social no suelen aparecer en los tribunales. Parecen invisibles, resultan innombrables. Pero los asesinatos, como se insiste en esta columna, son el resultado de las formas de vivir, sobrevivir o malvivir. 

¿La organización vence al tiempo? El vínculo seguro que sí. El fascismo odia al vínculo. Por eso prohíbe los encuentros. Estado de sitio, protocolos de circulación. Solamente con encuentros, solamente con vínculos, vencemos al miedo, dice Alfredo Grande. “Y a quienes pretenden controlarnos con el miedo”.

Desde el domingo, el nazismo es segunda fuerza en Alemania: una batalla perdida por la memoria colectiva frente a la culpa individual. El mismo sistema, la misma lógica: inventar un pasado exclusivo para refrendar un futuro excluyente. ¿Cuántos pueblos del mundo empiezan a escribir ese nunca más al Nunca Más?

Tras cuatro años, un tribunal salteño sobreseyó a Yolanda Vargas a la que había culpado de la muerte de sus dos niños en el incendio de su vivienda. Pobre, marginada y con una vida de pura pérdida, hoy la caracterizó como “madre-víctima”. Durante ese lapso, la justicia no hizo más que horadar su dolor.

La batalla cultural comienza en la infancia y la contradicción entre patria y colonia también. La primera soberanía (primera como tiempo lógico, no cronológico) es sobre la propia subjetividad. Por eso el hambre es una estrategia de dominación. Hay hambre porque el hambre es un arma de destrucción masiva de esa primera patria.

Las carretillas sin música siguen rodando y la única música que acompaña es un bocinazo que suena a conjura de las miserias. La movilidad social ascendente nunca perforó el “techo de cristal y cemento” que separa a la clase baja y media de la clase alta y super alta. La movilidad social descendente perforó todos los suelos de cristal, tierra y cemento y la caída es sin final.