Sacudón de humanidad a la crueldad ultra

Por Silvana Melo

(APe).- “Una nación se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad”, dijo Robert Prevost. Y parte de la mascarada gobernante comenzó a derretirse como alas de Icaro cerca del sol. Sin posibilidad sensata de réplica en X. Prevost es un cura que fue ascendiendo hasta convertirse en la principal figura global del catolicismo y adquirir la posibilidad de distribuir palabra con un peso de poder descomunal.

Llegó apodado litúrgicamente como León XIV, sin ninguna intención de hacer revoluciones ni de subvertir el orden capitalista ni de ningún otro pecado semejante. Sin embargo, el statu quo ultra, que en la Argentina ha adquirido ribetes de crueldad rayanos en la parodia y la ridiculez, ha elevado su discurso a una significación impensable. Además de su derrotero estratégico en un país que abandonó la sensibilidad en su camino institucional.

“Quisiera hoy afirmar que sus vidas no son un peso para la sociedad, son una bendición”, dijo Prevost ante un grupo de hombres y mujeres que sufren de discapacidad profunda, abandonados por el mundo, en el Cottolengo Don Orione. En Claypole, el sur del conurbano, el territorio sumergido que desprecian, con la misma vileza que desprecian a quienes sufren en el Cottolengo. Un lugar que nadie ha visitado. Ni los actuales ni, seguramente, la mayor parte de los anteriores. Posiblemente la mascarada gobernante ni siquiera supiera de su existencia. Y allí fue Prevost, papa, personalidad planetaria, a descubrirlos. A sacarlos del olvido. A lagrimear por sus historias y a colocarlos en las primeras planas de la vida durante un rato. Mientras tanto, el presidente mastica bilis después de regodearse durante tres años por haber desfinanciado todas las políticas de discapacidad y dejarlos solos, inermes.

Ni se le ocurre la revolución al papa. Dios lo libre. Pero los miró. Los vio. Los escuchó. Y los otros los desprecian.

Hoy está en Córdoba. Lo siguen con sus cánticos los coros municipales que el gobierno desfinanció e hizo desaparecer. Da misa en una fábrica de aviones que, cuando el estado la recuperó en 2009, tenía 9000 trabajadores y ahora le quedan poco más de 500, está luchando por subsistir a partir de que el gobierno nacional le cortó las partidas y el empleo corre serio peligro.

“Es insustituible el compromiso de las autoridades públicas en la promoción de políticas estables, que favorezcan el pleno empleo y la inclusión social bajo un marco ético donde la economía, el mercado y el Estado operen subsidiariamente en la redistribución justa de las oportunidades”, dijo en la UCA.

“El desempleo es un auténtico drama en la vida de quien lo padece. Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico, es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada al bien común”. Casi 400.000 puestos de trabajo registrados se perdieron durante estos tres años. El presidente suele festejar los 80.000 despidos en el estado. Esa celebración choca de frente con la definición de León XIV. Que para colmo viene a resignificarle a su fiera salvaje.

Naturalmente le habló, con él sentadito en la punta de la silla y con luminosidad enrojecida, de la importancia de la educación pública, de la universidad y de la investigación. Del cuidado de la palabra y de que los que no piensan como él conservan algún derecho a la existencia.

“En una estructura económica globalizada que tiende a la cultura del descarte, la solidaridad se convierte en una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad”. Entonces “cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión”. Tan lejos de la revolución, Prevost aparece como un tibio progre que habla del pecado empresarial y se coloca a la izquierda del topo que viene a destruir el estado desde adentro y deja en la calle, a la intemperie, a los viejos, a los desempleados, a los discapacitados, a la infancia con hambre, al descarte en síntesis.

Y dice que “los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales, los cartoneros, los campesinos, los artesanos, son expresiones vivas de esta subsidiariedad activa. Ellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado; se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias” y “abogan por esas tres ‘T’: tierra, techo y trabajo”.

Sin descartes, dice el papa, y sigue camino. Ni siquiera deja delegados, más que dos o tres obispos que lo replican. Las instituciones argentinas seguirán siendo un despojo de mezquindades. Por donde pasó un tipo vestido de papa con un discurso humanista, sensato, plagado, para la ultra, de zurdeces, para el peronismo de verdades peronistas, para el resto de desconciertos. Un tipo vestido de papa con una historia terrible atrás desde la inquisición a los obispos cómplices de la dictadura. Que llega a un país desolado y desangelado. Con el catolicismo en franco retroceso. Pero que pone dos millones y medio de personas en Libertador.

El día anterior una marea de color y de broncas y dolor pobló con una masividad descomunal la calle en la marcha del orgullo. Que Jorge Macri intentó reprogramar para no molestar a la iglesia. Pero la comunidad LGBTIQ+ se plantó y tomó la calle igual. Pero, a la vez, el alcalde al que le encanta reprimir se cuidó de mandar a las fuerzas de seguridad a gasear y castigar (incluso a la marcha de los jubilados del miércoles anterior) para preservar su ya destemplada imagen.

Prevost se estará yendo a sus lugares de fe y esas liturgias y el fin de semana la lucha y la verdad seguirá estando en el mismo lugar: en la calle y en la profundidad de esta vida. Allí donde nadie va. Donde nadie mira. Donde siempre se olvida.